[스크랩] 단주수명의 도맥입니다

 신명(神明)을 부정하거나 신도(神道)의 질서를 왜곡하는 기독교를 비롯한 서양종교는 성공할 수 없습니다.  

 

@ 또 가라사대 "서교(西敎)는 신명박대가 심하므로 능히 성공치 못하리라." (대순전경 p166)

 

 신도(神道)의 세계가 명명백백하게 드러나는 후천개벽기입니다. 후천운수가 본격적으로 돌아닿으면서, 신명의 존재가 확연히 알려지고, 그 위계와 역할이 법도에 맞게 자리매김하게 됩니다. 증산상제님께서는 천지도수를 뜯어고쳐 왜곡된 신도세계를 바로잡고, 단주(丹朱)를 내세워 상생의 도로 선경세상을 연다고 말씀하셨습니다.

 

@ 선천에는 상극지리(相克之理)가 인간사물을 맡었으므로 모든 인사가 도의에 어그러져서 원한이 맺히고 쌓여 삼계에 넘침에, 마침내 살기가 터져나와 세상에 모든 참혹한 재앙을 일으키나니, 그러므로 이제 천지도수를 뜯어고치며 신도를 바로잡아 만고(萬古)의 원을 풀고 상생(相生)의 도(道)로써 선경을 열고 조화정부를 세워, 하염없는 다스림과 말없는 가르침으로 백성을 화하며 세상을 고치리라. 무릇 머리를 들면 조리가 펴짐과 같이 인륜기록의 시초이며 원의 역사의 처음인 당요의 아들 단주의 깊은 원을 풀면 그 뒤에 수천 년동안 쌓여 내려온 모든 원의 마디와 고가 풀리리라.

 대저 당요가 단주를 불초히 여겨 두 딸을 우순에게 보내고 드디어 천하를 전하니, 단주는 깉이 원을 품어 그 분울한 기운의 충동으로 마침내 우순이 창오에 죽고 두 왕비가 소상에 빠진 참혹한 일을 이루었나니, 이로부터 원의 뿌리가 깊이 박히고 시대의 추이를 따라 모든 원이 덧붙어서 더욱 발달하여 드디어 천지에 가득차서 세상을 폭파함에 이르렀나니, 그러므로 단주해원을 첫머리로 하고, 모든 천하를 건지려는 큰 뜻을 품고 시세가 이롭지 못함으로 인하여 구족을 멸하는 참화를 당하여 의탁할 곳이 없이 한을 머금고 천고에 떠도는 만고역신을 그 다음으로 하여, 각기 원통과 억울을 풀어 혹은 행위를 바로살펴 곡해를 바루며 혹은 의탁을 붙여 영원히 안정을 얻게 함이 곧 선경을 건설하는 첫걸음이니라. (대순전경 pp298-300)

 

 신도(神道)가 대발하는 후천개벽기입니다. 신도(神道)의 중심이 태을궁(太乙宮)입니다. 태을궁(太乙宮)이 신궁(神宮)인 것입니다. 증산상제님께서는 태을궁(太乙宮)의 천지대신문(天地大神門)을 활짝 여시고, 상생의 무극대도인 태을도(太乙道)를 선포하셨습니다. 지금은 천하창생들이 태을궁의 기운을 받아 태을도인(太乙道人)으로 포태 재생신되어야 할 후천개벽기입니다.

 

@ 증산상제님께서 말씀하시기를 "나의 도문하에 혈심자 한 사람만 있으면 내 일은 이루어지느니라." 증산상제님께서 이르시기를 "세상사람들이 나의 도문하에 '태을도인들이 나왔다'고 말들을 하면, 태평천하한 세상이 되리라." 이어서 말씀하시기를 "지금은 태을도인으로 포태되는 운수이니 아동지세이니라. 그러므로 치성을 모실 때에는 관복을 벗고 헌배하라. 때가 되어 관을 쓰고 치성을 모시면 천하태평한 세상이 되리라. 나의 도문하에 태을도인이 되는 그날이, 그 사람에게 후천의 생일날이되어 한 살이 되느니라." (이중성의 천지개벽경 p195)  

 

 상생의 단주해원을 통해 태을궁의 신도세계가 새롭게 열립니다. 증산상제님께서 조화정부를 결성하여 신명공사에서 확정하신 '단주수명(丹朱受命)의 도맥(道脈)'입니다. 고수부님께서는 증산상제님 도업의 완성자가 단주임을 밝혀주셨습니다.

 

@ 고수부께서 무오(1918)년 9월 19일 대흥리를 떠나 조종골로 오실 때, 약장을 아니가지고 빈몸으로 오셨으므로, 이제 약장을 짜시니 다음과 같으니라. 약장의 밑의 칸은 큰 칸 하나를 두시고 그 위의 칸은 사상에 응하여 빼닫이 네 칸을 횡으로 두시고 아래칸 바닥에다 경면주사로 붉은 점을 둥글게 스물넉점을 돌려 찍으시고 그 중앙에다 팔문둔갑(八門遁甲)이라 쓰시고 글 쓴 위에다 설문(舌門)이라고 두 자를 불지져 낙서(烙書)하시고 약장 안벽에다가 이와 같이 쓰시니라.

 

「강증산 소유(姜甑山 所有)
여동빈지 조화권능(呂童賓之 造化權能)
강태공지 도술(姜太公之 道術)
신농씨지 유업(神農氏之 遺業)
단주수명(丹朱受命)」 

 

 그리고 이 약장을 둔궤(遁櫃)라 부르시고 또는 신독(神독)이라고도 부르게 하신 바, 약방에 오는 사람은 누구든지 그 앞에 돈을 놓고 절을 하게 하시어, 이 법을 엄격히 지키도록 명령하시어 누구든지 반드시 실행하게 하시니라. (선도신정경 pp77-79) 

출처 : 용봉서신(龍鳳書信)

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