[스크랩] 오래된 이씨가 통일한다

 증산상제님께서는 남조선을 대중화국으로 만들기 위해 대중화 중국의 황극신을 남조선으로 옮겨 오셨습니다. 요임금의 권도에 치어 세계일가를 건설하지 못한 단주의 꿈을 이루어주기 위함입니다.

 

@ 무신(1908)년 겨울 O월 O일 O시에 대선생이 와룡에 계시더니, 천지대신문을 여시고 천지대공사를 행하시니라. 칙령을 신명에게 내리시고 말씀하시기를 "이제 천하의 난국을 바로잡아 장차 만세의 도정을 세우려면 황극신을 옮겨와야 가능하리라. 황극신이 동쪽으로 올 수 있는 운수는 청주 만동묘의 창건으로부터 시작되었느니라. 지금 황극신이 광서제에 응기하여 있나니, 황극신을 불러오리라." 제자들이 명을 받아 매일 밤 시천주를 읽고 대선생께서 친히 법을 행하시니라.

  하루는 대선생께서 운상행사를 하시더니, 무릎을 치며 큰 소리로 말씀하시거늘 "이제 운명하노라." 조금 지나 대선생께서 이르시기를 "운상하는 소리를 '어로 어로'라 하나니, 어로는 군왕의 행차라, 이제 황극신이 넘어오느니라." 이 때 대선생이 윗쪽에 단정하게 앉으시고, 여러 제자들이 명을 받들어 공손하게 대선생 앞에 열지어 앉게 하여, 백의군왕 백의장상이 조칙을 받드는 공사를 행하시니, 위의가 엄숙하니라.

 제자가 여쭙기를 "지금 황극신이 명을 받들어 동쪽으로 오거늘 광서제가 붕어하니, 그 이유가 무엇이나이까." 대선생께서 말씀하시길 "청국의 제왕운수가 광서제에 이르러 끝나느니라." 제자가 여쭙기를 "황극신이 동쪽으로 오면 이 땅이 천하의 대중화가 되오니, 청은 장차 어떻게 되나이까." 대선생께서 이르시길 "내가 거하는 곳이 천하의 대중화가 되나니, 청은 장차 여러 영토로 나뉠 것이니라." (이중성의 천지개벽경 pp496-498) 

 

@ 대선생께서 이르시기를 "만고의 원한 중에서 단주가 가장 크니, 요임금의 아들 단주가 불초하다는 말이 반만 년에 걸쳐 전해내려오지 않더냐. 단주가 불초하였다면 조정의 신하가 일러 '단주가 깨침이 많고 천성이 밝다'고 천거했겠느냐. 야만과 오랑캐를 없애겠다는 것이 남과 더불어 다투고 시비걸기를 좋아하는 것이라더냐. 이는 대동세계를 만들고자 한 것을 두고 다투고 시비하는 것이라 욕하였느니라. "제자가 여쭙기를 "우가 요임금의 맏아들이 불초하다고 비판하였나니, 그 이유로써 '밤낮을 가리지 않고 여기저기 돌아다니고, 물과 뭍을 막론하고 배를 몰고 다니고, 집집마다 들어가 술마시기를 좋아하고, 요임금이 만들어놓은 세상을 멸망시킬 것이라' 하였나이다."

 대선생께서 말씀하시기를 "밤낮을 가리지 않고 여기저기 돌아다녔다는 것은 부지런하게 돌아다니며 백성의 고통을 살폈다는 것이오, 물과 뭍을 가리지 않고 배를 몰고 다녔다는 것은 대동세계를 이루고자 분주하였다는 말이오, 집집마다 들어가 술을 마셨다는 것은 가가호호 백성과 더불어 즐거움을 함께 하였다는 것이오, 요임금의 세상을 멸망시킬 것이라 하는 것은, 다스리는 도가 요임금과 다름을 이름이니라. 당요의 세상에 단주가 천하를 맡았다면 요복과 황복이라는 지역차별이 없었을 것이고, 야만과 오랑캐라는 이름도 없었을 것이고, 만 리가 지척과 같이 가까와졌을 것이며, 천하가 한가족이 되었으리니, 요임금과 순임금의 도는 좁고 막힌 것이었느니라. 단주의 원한이 너무 커서 순임금이 창오의 들판에서 갑자기 죽고, 두 왕비가 상강의 물에 빠져 죽었느니라."

 대선생께서 이르시기를 "천하에 크고 작게 쌓여내려온 원한이 큰 화를 양산하여 인간세상이 장차 멸망할 지경에 이르렀나니, 그런 고로 단주의 원한을 풀어주어야, 만고에 걸쳐 쌓여내려온 모든 원한이 자연히 풀리게 되느니라. 선경세상에는 단주가 세상의 운수를 맡아 다스려나갈 것이니라." (이중성의 천지개벽경 pp101-103)       

 

 선천의 세계일가 도정이 요임금으로부터 시작되었듯이, 후천의 세계일가 도정이 증산상제님으로부터 시작됩니다. 증산상제님께서는 당신을 '후천의 당요'라고 밝혀주시며, '대시국의 태조'가 된다고 말씀하셨습니다.

 

@  증산상제님께서 말씀하시기를 "나는 천하만방의 문명신을 거느리고 조화정부를 열었느니라. 천지만신이 나를 한결같이 원하여 추대하니, 나는 후천의 당요(唐堯)이니라. 국호는 '대시(大時)'이니라." 증산상제님께서 이제까지 전해 내려오는 모든 족보와 직첩을 불사르시고 말씀하시기를 "모든 족보가 나로부터 다시 새롭게 시작되고, 모든 공명이 나로부터 다시 새롭게 시작될 것이니라." 하시니라. (이중성의 천지개벽경 pp30-31)

 

 단주가 증산상제님을 태조로 하여 남조선에 대시국을 건설해 나갑니다. 원시반본의 천리에 따라, 증산상제님께서는 원시 성인 신농씨의 후손인 강씨로 오셨습니다. 단주도 원시반본의 천리에 따라 남조선 신라 원시 성인 이알평의 후손인 이씨로 오는 것입니다. 증산상제님께서는 남조선 성씨의 역사를 감평하여 '오래된 이씨'가 종내 나라를 통일할 수 있도록 천지공사를 보셨습니다.

 

@ 기유년 봄에 대선생이 동곡에 계시더니, 천지대신문을 여시고 천지대공사를 행하시니라. 법을 베푸시고 법을 행하사 신명에게 칙령을 내리시니라. 대선생께서 말씀하시기를 "공우야, 나는 오늘 말을 타고 태인 살포정으로 가리니, 너는 미리 백암에 가서 경학과 함께 살포정으로 오라." 대선생이 평소 다니실 때에는 늘 걸어 다니시고 말을 타지 않으시니라.

 공우가 명을 받고 경학을 데리고 살포정에 이르니, 대선생이 바깥 전각 마루에 초연히 앉아계시어 그저 별다른 기미가 없으시더라. 두 사람이 이상히 여겨 안마당을 둘러 살피니, 세 사람이 서로 상투를 잡고 다투고 있는 데, 자세히 보니 경학의 마부가 그들 중에 끼어있는 지라. 경학이 그 마부가 자기가 데리고 있는 사람인 고로, 바로 들어가 일갈하며 제지하니, 마부는 냇가로 물러나 앉고, 한 사람은 장사꾼이라 짐을 지고 큰 길 쪽으로 황망히 걸어가며 수 차례 뒤를 돌아보고, 한 사람은 안마당을 돌아다니며 대성통곡하고 무수히 패설을 내뱉으니, 누구를 향하여 그러는 지 알 수 없더라.

 얼마 지나서 대선생이 안마당에 들어가시더니, 그 사람을 위로하시고 손을 잡고 오시어, 주모에게 술을 청하여 먼저 한 잔을 잡수시고 다시 한 잔을 시켜 그 사람에게 주시며 말씀하시기를 "그만 울음을 그치고 술을 마시라." 그 사람이 술마시기를 응하지 않다가, 드디어 강권을 이기지 못하고 술을 받아서는, 입에 말을 머금고 울면서 술을 마시더라.   

 공우가 바라보니 그 사람의 행동이 무례한듯 보여 책망하려 하매, 대선생이 위엄어린 눈빛으로 경계하시니라. 그 사람이 그 뜻을 알아채고 두 사람을 향하여 통곡하며 패설을 늘어놓으며 "너희들이 하는 일을 내가 다 알고 있노라." 그 사람이 울음을 그치지 않거늘 대선생께서 명을 내려 울음을 그치게 하시니라.

 두 사람이 참 이상한 일이라 생각하고, 마부에게 다가가 서로 다투게 된 이유를 물으니, 마부가 말하길 "안마당에 복숭아 나무가 한 그루 서 있고 그 아래에 화로가 있어서 담뱃불을 붙이려고 갔더니, 두 사람이 먼저 와 있는 지라, 세 사람이 마주 대하여 앉아 막 통성명을 하고 있던 참에, 어쩐 일인지 부지불식간에 세 사람이 일시에 서로 상투를 잡고 다툼이 벌어지니, 왜 시비가 붙었는지 모르겠나이다."

 두 사람이 생각되기를, 이와 같은 일은 필시 신명의 시비라 하여 세 사람의 성씨를 물으니, 마부가 대답하기를 "우리 집의 성씨는 이씨요, 장사꾼의 성씨 또한 이씨요, 안마당에서 통곡하는 자의 성씨는 정씨라 하더이다." 

 제자가 대선생께 여쭙기를 "이번 공사에, '세 사람이 아무 이유없이 서로 상투를 잡고 자신들도 모르게 다투었다' 하나니, 무슨 까닭이나이까." 대선생께서 이르시기를 "이 다음에 이씨와 정씨의 다툼이 있으리니, 다툼을 말릴 수 있는 도를 오직 내가 유일하게 홀로 갖고 있느니라." 제자가 여쭙기를 "오늘의 다툼은 두 사람의 이씨와 한 사람의 정씨 간에 벌어진 일이니, 무슨 까닭이나이까." 대선생께서 말씀하시기를 "오래된 이씨가 내 사람이니라." 경학이 이 일이 있은 후로부터 늘상 자부하기를 "장차 천하에 이씨와 정씨의 다툼이 있을 것인데, 내가 아니면 이를 말리지 못하리라. 그렇지 않다면 대선생께서 하필 나를 불러 다툼을 말리게 했으리오." 하며, 항상 자부하는 말을 하니라. (이중성의 천지개벽경 pp542-546)

 

@ 제자가 상제님께 여쭈기를 "동토산림비결에 고려와 신라가 통합한 후 1천여 년이 흐른 후에 세 명의 대장이 나오는 데, 세 명의 대장이 자기 몸을 보신하지 못하고 산추(山추)가 용사하야 오래된 이씨가 종내 나라를 회복한다고 하나이다." 대선생께서 이르시기를 "오래된 이씨가 종내 나라를 회복하나니라." 제자가 여쭙기를 "오래된 이씨가 전주 이씨가 아닙니까." "전주 이씨가 아니니라." "그 사람을 만나볼 수 있나이까." "내 신하 가운데 있는 이씨니라." (이중성의 천지개벽경 pp123-124) 

 

 한반도에서 한민족의 실질적인 통일국가는 서라벌의 신라로부터입니다. 신라 건국의 모태가 사로육촌(斯盧六村)입니다. 사로육촌의 수장인 알천양산촌(閼川陽山村)의 촌장인 이알평(李謁平)이 화백회의 의장으로서, 사로육촌의 촌장들을 거느리고 알천 기슭에 모여 박혁거세(朴赫居世)를 신라의 왕으로 추대하고 서라벌을 수도로 정함으로써 신라가 건국되었습니다. 이알평으로부터 시작된 화백회의를 통한 신라통일의 정신이 오늘에 이르기까지 면면히 흐르고 있습니다.

 

 증산상제님께서는 원시반본의 후천개벽기를 맞아, 이알평이 신라 건국의 초석 역할을 한 음덕을 취해 조선통일의 대시국 건설에 '오랜된 이씨 공사'를 보신 것입니다. 사로육촌에서 이(李) 최(崔) 손(孫) 정(鄭) 배(裵) 설(薛)씨가 유래되어 신라 6성(六姓)이라고 합니다. 이알평은 경주 이씨의 시조로서, 후대에 여러 이씨로 분파된 이씨의 시원이 됩니다. 인류 시원성씨인 강씨로 오신 증산상제님께서는, 요임금으로부터 시작된 대중화 중국의 기운을 거두어 단주로부터 시작되는 대중화 통일조선인 '세계일가통일정권(世界一家統一政權) 대시국(大時國)'을 건립할 때, 이알평으로부터 비롯되는 가장 오래된 이씨인 '경주 이씨'를 취해 쓰신 것입니다.  

출처 : 용봉서신(龍鳳書信)

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