[스크랩] 신도를 바로잡아야 후천 상생시대가 열린다

 증산상제님께서는 천지간에 신명이 가득 차 있다고 말씀하셨습니다.

 

 @ 천지간에 찬 것이 신이니, 풀잎 하나라도 신이 떠나면 마르고 흙바른 벽이라도 신이 떠나면 무너지고 손톱밑에 가시 하나 드는 것도 신이 들어서 되느니라.(대순전경 p336-337)

 

 천지를 실질적으로 움직이는 것이 신명이기 때문에, 증산상제님께서는 신명을 주재하여 천지공사를 보셨습니다.

 

@ 종도들에게 일러 가라사대 "귀신은 천리(天理)의 지극(至極)함이니, 공사를 행할 때에 반드시 귀신으로 더불어 판단하노라." 하시니라. (대순전경 p200)

 

 천지인 삼계의 집에는 신명이 들어와 삽니다. 하늘에 신명이 들어가 살면 천존신(天尊神)이요, 땅에 신명이 들어가 살면 지존신(地尊神)이요, 인간에 신명이 들어가 살면 인존신(人尊神)이 됩니다. 증산상제님께서는 후천은 인존시대라고 말씀하시며, 천존신과 지존신이 인간과 신인합일하여 후천 인존시대를 열어감을 밝혀 주셨습니다.

 

@ 제자가 증산상제님께 여쭙기를 " '천주께서 인간세상에 강림하시어 선악을 심판한다.'라는 말이 있는데 과연 그러하나이까." 증산상제님께서 이르시기를 "인존시대에 상제가 인간세상에 내려와서 선악을 심판하나니, 천존과 지존보다 인존이 더욱 크니 지금은 인존시대이니라." (이중성의 천지개벽경 pp53-54) 

 

@ 천하의 모든 일에는 하늘의 명이 있는 법이니, 하늘의 명이 있은 연후에 신명이 움직이고 신명이 움직여야 인간이 행동을 하느니라. (이중성의 천지개벽경 p198)

 

 신명이 오고가는 길은 마음따라 움직입니다. 증산상제님께서도 '마음은 천지신명이 오고가는 문지도리이며 문호이며 도로'라고 말씀하셨습니다.

 

@ 하루는 증산상제님께서 동곡에 계시더니, 경원이 태인으로부터 사람을 보내 대신 알리기를 "근간에 정부의 관리가 조사를 극심하게 하여 선생님의 거취를  찾고 있으니 그 기세가 심상치 않습니다." 하니라.

 증산상제님께서 들으시고 칙령을 내리시기를 "하늘이 비와 이슬을 박하게 내리면 만방에서 원망이 발하고, 땅이 물과 불을 박하게 하면 만물에 원망이 붙고, 사람이 덕화를 박하게 베풀면 만사에 원망이 생기는 법이니라. 하늘과 땅과 사람의 움직임은 다 마음에 달렸느니라.

 마음이란 귀신이 출입하는 문지도리이며 문호이며 도로이니, 문지도리로 여닫고 문호로 출입하고 도로에 왕래하는 것이 신이니, 그 신이 선하기도 하고 악하기도 하나니, 악한 것을 바로잡고 선한 것을 본받으면, 내마음의 문지도리와 문호와 도로는 천지보다 큰 것이 되리라." 경원이 상제님의 명을 받고 써주신 것을 한 번 읽은 다음에 불사르니, 그 후에 관의 괴롭힘이 없어지니라. (이중성의 천지개벽경 PP471-472) 

 

 천지의 마음길이 흘러 천지 자연지리를 안간세상에 이화하는 법도가 유불선입니다. 유불선을 통해 천지의 마음자리가 신명들에 의해서 드러나는 것입니다. 증산상제님께서는 선천동안 유불선을 통해 신도(神道)로써 역사된 천지의 마음자리를 하나로 모아 후천 상생세상을 여셨습니다. 신도(神道)를 골라잡아 도의(道義)에 맞추어서 후천 선경세상을 여신 것입니다.

 

 @ 크고 작은 일을 물론하고 신도(神道)로써 다스리면 현묘불측(玄妙不測)한 공을 걷우나니 이것이 무위이화(無爲以化)니라. 이제 신도(神道)를 골라잡아 모든 일을 도의(道義)에 맞추어서 무궁한 선경의 운수를 정하리니, 제 도수에 돌아닿는 대로 새 기틀이 열리리라.

 지난 임진난리에 정란(靖亂)의 책임을 최풍헌이 맡았으면 사흘 일에 지나지 못하고, 진묵이 맡았으면 석 달을 넘지 않고, 송구봉이 맡았으면 여덟 달에 끌렀으리라 하니, 이는 선도와 불도와 유도의 법술이 서로 다름을 이름이라.

 옛적에는 판이 작고 일이 간단하여 한 가지만 따로 쓸 지라도 능히 난국을 바로잡을 수 있었거니와, 이제는 판이 넓고 일이 복잡하므로 모든 법을 합하여 쓰지 않고는 능히 혼란을 바로잡지 못하리라. (대순전경 p298)

 

 증산상제님께서는 신도를 골라잡아 유불선의 진액을 모아 조화정부를 여셨다고 말씀하셨습니다. 

 

@  증산상제님께서 말씀하시기를 "나는 천하만방의 문명신을 거느리고 조화정부를 열였느니라. 천지만신이 나를 한결같이 원하여 추대하니 나는 후천의 당요이니라. 국호는 대시(大時)이니라."

증산상제님께서 이제까지 전해 내려오는 모든 족보와 직첩을 불사르시고 말씀하시기를 "모든 족보가 나로부터 다시 새롭게 시작되고, 모든 공명이 나로부터 다시 새롭게 시작될 것이니라." 하시니라. (이중성의 천지개벽경 pp30-31)

 

 후천 상생시대를 열기 위해 신도를 골라 바로잡은 첫출발이 '단주'입니다. 신명시대가 상생의 인존시대로 열매맺기 위한 첫발자국이 단주로부터 시작되기 때문입니다.

 

@ 선천에는 상극지리가 인간사물을 지배하여 모든 인사가 도의에 어그러져서 원한이 맺히고 쌓여 삼계에 넘침에, 마침내 살기가 터져나와 세상에 모든 참혹한 재앙을 일으키나니, 그러므로 이제 천지도수를 뜯어고치며 신도를 바로잡아, 만고의 원을 풀고 상생의 도로써 선경을 열고 조화정부를 열어, 하염없는 다스림과 말없는 가르침으로 백성을 화하며 세상을 고치리라.

 무릇 머리를 들면 조리가 펴짐과 같이, 인륜기록의 시초이며 원의 역사의 처음인 당요의 아들 단주의 깊은 원한을 풀면, 그 뒤에 수천 년동안 쌓여내려온 모든 원의 마디와 고가 풀리리라. 

 대저 당요(唐堯)가 단주(丹朱)를 불초히 여겨 두 딸을 우순(虞舜)에게 보내고 드디어 천하를 전하니, 단주는 깊이 원을 품어 그 분울한 기운의 충동으로 마침내 우순이 창오에 죽고 두 왕비가 소상(瀟湘)에 빠진 참혹한 일을 이루었나니, 이로부터 원(寃)의 뿌리가 깊이 박히고 시대의 추이를 따라 모든 원이 덧붙어서 더욱 발달하여 드디어 천지에 가득차서 세상을 폭파함에 이르렀나니,

 그러므로 단주(丹朱) 해원(解寃)을 첫머리로 하고, 모든 천하를 건지려는 큰 뜻을 품고 시세가 이롭지 못하므로 인하여 구족을 멸하는 참화를 당하여 의탁할 곳이 없이 한을 머금고 천고에 떠도는 만고역신(萬古逆神)을 그 다음으로 하여, 각기 원통과 억울을 풀어 혹은 행위를 바로 살펴 곡해를 바루며 혹은 의탁을 붙여 영원히 안정을 얻게 함이 곧 선경을 건설하는 첫걸음이니라. (대순전경 pp298-300) 

 

 증산상제님께서는 신명을 조화하여 조화정부를 결성하시고, 단주에게 천명을 내려 선천 상극세상을 상생으로 해원하고, 신명시대요 인존시대인 후천 선경세상을 맡아 다스려가도록 하셨습니다.

 

@ 증산상제님께서 말씀하시기를 "만고에 걸쳐 쌓인 원한 중에서 단주의 원한이 가장 크니, 요임금의 아들 단주가 불초하다는 말이 반만 년에 걸쳐서 전해 내려오지 않더냐." 이어 말씀하시기를 "단주가 불초하다면 요임금의 신하가 총명하다고 천거했겠느냐. 야만인과 오랑캐라는 말을 없애자는 말이 어리석은 말다툼이란 말이더냐. 전 인류가 한가족이 되는 대동세계를 만들려는 것을 어리석은 말다툼이라 했느니라." 제자가 상제님께 여쭙기를 "우(禹)가 단주를 일러 불초하다고 말한 것은, 바로 단주가 밤낮없이 돌아다니고, 물과 뭍을 불문하고 배를 끌고 다니고, 아무 집에서나 친구들과 어울려 먹고 마시는 것을 가르키는 바, 이로 인해 요임금의 성덕이 빛을 잃어 마침내는 요임금이 이루어놓은 나라를 망하게 할 것으로 생각함인 줄 아나이다."  

 증산상제님께서 말씀하시길 "밤낮없이 돌아다님은 부지런히 새로운 세상을 만들려는 수고로움이며, 물과 뭍을 막론하고 배를 몰고 다님은 세계일가의 대동세계를 이루고자 함이라. 아무 집이나 들어가 친구들과 스스럼없이 어울리는 것은 뭇 백성들과 격의없이 즐기고자 함이요, 요임금 성덕을 어둡게 하여 요임금이 이룬 나라를 망친다 함은 요임금과 천하를 경륜하는 방법이 다름을 말함이라." 또 말씀하시기를 "요임금과 순임금 시대에 단주가 대위를 이어 천하를 다스렸다면, 신분에 따라 거주지역의 차별이 없었을 것이고, 야만인과 오랑캐의 구분이 없었고, 만리가 지척과 같이 가깝고, 천하가 한집안이 되었을 것이니, 요임금과 순임금의 도는 오히려 좁고 막힌 것이었느니라."

 또 이르시기를 "단주가 대위를 이어받아 천하를 다스려, 세계일가를 이루지 못한 원한이 하늘을 찌를 만큼 컸기에, 순임금이 창오의 뜰에서 죽고, 두 왕비가 상강에 빠져 참혹하게 죽었느니라." 증산상제님께서 이르시기를 "단주의 맺힌 원한으로부터 쌓여내려온 천하의 크고작은 원한이, 큰 화를 길러내어 마침내 인간이 절멸할 지경에 이르렀나니라. 그런 고로 단주의 맺힌 원한을 풀어주면, 단주로부터 시작된 만고의 모든 원한이 한꺼번에 풀리리라." 이어 말씀하시기를 "후천에는 단주가 선경의 운수를 직접 맡아 다스려나갈 것이니라." (이중성의 천지개벽경 p101-103) 

 

 후천개벽기는 천지의 마음길을 따라 신명이 응해 인간의 마음을 통해 성사재인하는 때입니다. 지금은 증산상제님의 명을 받은 단주를 정점으로 신도가 바로잡혀, 신인합일로 상극의 시대를 마감하고 상생의 시대가 열리는 후천개벽기입니다. 따라서 고판례 수부님과 정음정양으로 후천 상생시대를 여는 천지공사를 보신 증산상제님께서는, 단주에게 천지부모님의 상생심법과 태을주를 전수하시어, 후천인간 태을도인을 양성하여 의통성업을 완수하고 후천선경을 건설해 나가도록 하셨습니다.

 

 이제 증산상제님 신앙 100년을 맞이하여 천지부모님의 심법과 태을주가 태을도를 통해 전해지고 있습니다. 부디 천지부모님의 마음과 태을주를 받아, 상생대업인 의통성업에 참여하는 태을도인이 되기를 축원합니다.

출처 : 용봉서신(龍鳳書信)

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