[스크랩] 단주수명의 화(花), 단주수명의 부(符)

증산상제님께서는 단주수명(丹朱受命)의 약장(藥藏)과 법궤(法櫃)를 짜셨습니다.

 

@ 약장(藥藏)은 아래에 큰 칸을 두고 그 위에 빼닫이 세 칸이 가로 있고, 또 그 위에 내려 셋 가로 다섯 합하여 열다섯(十五) 빼닫이칸이 있는데, 한가운데 칸에 「丹朱受命(단주수명)」이라 쓰시고 그 속에 목단피(牧丹皮)를 넣고 또 「烈風雷雨不迷(열풍뇌우불미)」라 쓰시고 또 「太乙呪(태을주)」를 쓰셨으며, 그 윗칸에는 천화분 아랫칸에는 금은화를 각각 넣고 양지를 오려서 「七星經(칠성경)」을 외줄로 내려쓰신 뒤에 그 끝에 「禹步相催登陽明(우보상최등양명)」이라 가로써서 약장 위로부터 뒤로 넘겨서 내려붙였으며, 궤(櫃)안에는 「八門遁甲(팔문둔갑)」이라 쓰시고 그 글자를 눌러서 「舌門(설문)」 두 자를 불지짐하신 뒤에 그 주위에 스물넉 점을 붉은 물로 돌려 찍으시니라. 전주로부터 약재를 가져올 때에 마침 비가 오거늘, 가라사대 "이는 약탕수니라.'하시니라. (대순전경 pp239-240)

 

 고수부님께서도 증산상제님의 천지공사를 감리하시면서 단주수명의 약장과 법궤를 짜셨습니다.

 

@ 고수부께서 무오(1918)년 9월 19일 대흥리를 떠나 조종골로 오실 때, 약장을 아니가지고 빈몸으로 오셨으므로, 이제 약장을 짜시니 다음과 같으니라. 약장의 밑의 칸은 큰 칸 하나를 두시고 그 위의 칸은 사상에 응하여 빼닫이 네 칸을 횡으로 두시고, 아래칸 바닥에다 경면주사로 붉은 점을 둥글게 스물넉 점을 돌려 찍으시고 그 중앙에다 '팔문둔갑(八門遁甲)'이라 쓰시고 글 쓴 위에다 '설문(舌門)'이라고 두 자를 불지져 낙서(烙書)하시고 ,약장 안벽에다가 이와 같이 쓰시니라. 

"강증산 소유(姜甑山 所有)
여동빈지 조화권능(呂童賓之 造化權能)
강태공지 도술(姜太公之 道術)
신농씨지 유업(神農氏之 遺業)
단주수명(丹朱受命)"  

그리고 이 약장을 둔궤(遁櫃)라 부르시고 또는 신독(神독)이라고도 부르게 하신 바, 약방에 오는 사람은 누구든지 그 앞에 돈을 놓고 절을 하게 하시어, 이 법을 엄격히 지키도록 명령하시어 누구든지 반드시 실행하게 하시니라. (선도신정경 pp77-79)

 

 증산상제님께서 짠 장(藏) 속에는 이십사 약종(二十四 藥種)을 담아놓으시고, 궤(櫃) 속에는 이십사 부서(二十四 符書) 현무경(玄武經)을 넣어놓으셨습니다. 고수부님께서는 증산상제님의 소유이신 '이십사 약종을 담은 약장'과 '이십사 부서가 담긴 법궤'의 계승사명을 맡은 자가 곧 단주(丹朱)라고 밝혀 주셨습니다.

 

 증산상제님께서는 약장 15개 칸의 정중앙에 목단피(牧丹皮)를 담아놓으시고 그 위에 단주수명(丹朱受命)이라고 쓰시어 단주수명의 꽃이 모란(牧丹)임을 밝혀 주셨고, 현무경의 첫째 장에 오부(午符)를 쓰시고 언청계용신(言聽計用神)의 서(書)를 쓰시어 단수명의 부가 오부(午符)임을 밝혀 주셨습니다. 목단피는 24약종을 대표하고, 오부는 24부서를 대표합니다. 모란은 화왕(花王)이라고 불리며 꽃중에 꽃이라고 하고, 오부는 언청계용부라고 하여 부중에 옥새(玉璽)라고 합니다. 단주가 천지부모이신 증산상제님과 고수부님께서 확정하신 단주수명의 약장과 법궤의 뜻을 받들어, 신과 인간을 조화하여 태을주로 의통성업을 완수하고 태을궁의 지심대도술세상을 열어갑니다.  

출처 : 용봉서신(龍鳳書信)

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