[스크랩] 단주의 칠성혈맥 태을도인

 칠성경(七星經)의 주관자는 자미제군(紫微帝君)입니다. 옥황상제 강증산이요, 자미제군 단주입니다. 태을궁(太乙宮)의 태을기운이 자미궁(紫微宮)의 칠성기운으로 이화되어, 신과 인간이 화생됩니다. 삼계만상 천지만물은 모두 신이 들어서 용사됩니다. 옥황상제는 태을궁에 계시고, 자미제군은 자미궁에 계십니다.

 

 옥황상제는 자미제군을 통해 인신(人神)을 주재하고, 자미제군은 옥황상제의 명을 받들어 복록과 수명을 관장합니다. 천지공사는 옥황상제인 강증산의 소관이고, 성사재인은 자미제군인 단주의 소관입니다. 천지의 법도상 태을궁의 태을법줄이 칠성궁의 단주에게 내려올 수 밖에 없기에, 증산상제님께서는 '단주수명 태을주', '단주수명 칠성경'의 약장공사를 보셨고, 고수부님께서는 '강증산소유 단주수명'이라고 약장공사를 재확인하신 것입니다.

 

@ 약장(藥藏)은 아래에 큰 칸을 두고 그 위에 빼닫이 세 칸이 가로 있고 또 그 위에 내려 셋 가로 다섯 합하여 열다섯(十五) 빼닫이칸이 있는데, 한가운데 칸에 「丹朱受命(단주수명)」이라 쓰시고 그 속에 목단피를 넣고 또 「烈風雷雨不迷(열풍뇌우불미)」라 쓰시고 또 「太乙呪(태을주)」를 쓰셨으며, 그 윗칸에는 천화분 아랫칸에는 금은화를 각각 넣고 양지를 오려서「七星經(칠성경)」을 외줄로 내려쓰신 뒤에 그 끝에 「禹步相催登陽明(우보상최등양명)」이라 가로써서 약장 위로부터 뒤로 넘겨서 내려붙였으며, 궤안에는 「八門遁甲(팔문둔갑)」이라 쓰시고 그 글자를 눌러서 「舌門(설문)」 두 자를 불지짐하신 뒤에 그 주위에 스물넉 점을 붉은 물로 돌려 찍으시니라. 전주로부터 약재를 가져올 때에 마침 비가 오거늘 가라사대 "이는 약탕수니라." 하시니라. (대순전경 P239-240)   

 

@ 고수부께서 무오(1918)년 9월 19일 대흥리를 떠나 조종골로 오실 때, 약장을 아니 가지고 빈 몸으로 오셨으므로, 이제 약장을 짜시니 다음과 같으니라. 약장의 밑의 칸은 큰 칸 하나를 두시고 그 위의 칸은 사상에 응하여 빼닫이 네 칸을 횡으로 두시고 아래칸 바닥에다 경면주사로 붉은 점을 둥글게 스물넉점을 돌려 찍으시고 그 중앙에다 팔문둔갑(八門遁甲)이라 쓰시고 글 쓴 위에다 설문(舌門)이라고 두 자를 불지져 낙서(烙書)하시고 약장 안벽에다가 이와같이 쓰시니라. 

'강증산 소유(姜甑山 所有)
여동빈지 조화권능(呂童賓之 造化權能)
강태공지 도술(姜太公之 道術)
신농씨지 유업(神農氏之 遺業)
단주수명(丹朱受命)' 

 그리고 이 약장을 둔궤(遁櫃)라 부르시고 또는 신독(神　)이라고도 부르게 하신 바, 약방에 오는 사람은 누구든지 그 앞에 돈을 놓고 절을 하게 하시어 이 법을 엄격히 지키도록 명령하시어 누구든지 반드시 실행하게 하시니라. (선도신정경 pp77-79)

 

 북두칠성은 천심의 표상입니다. 증산상제님께서 칠성경을 통해 전하고자 하시는 핵심내용은, 자미제군이 옥황상제와 이심전심되어 천심을 가지고 천지인 삼계의 복록과 수명을 관장한다는 것입니다. 증산상제님이 주재하는 태을궁의 마음세상은 자미궁 단주의 칠성줄을 타고 구체화됩니다. 태을궁의 마음심판에 단주의 태을주입니다. 자미제군 단주가 용사하는 태을주로 광제창생 포덕천하합니다. 의통성업과 선경건설의 권한이 단주에게 있습니다. 자미제군 단주의 칠성줄에 칠성경 혈맥전수입니다. 증산상제님께서는 칠성의 위차를 바로잡아 주시며 '칠성경 혈맥전수'라고 밝혀주셨습니다.

 

@ 증산상제님께서 가르침을 내려주시니 "칠성경(七聖經)이니라. 이 경문은 액을 제거하고 복을 구하는 큰 경문이니라." 또 이르시기를 "내가 서방기운을 막고 또 막아도 동쪽으로 몰려와서 이를 괴이하게 생각하였더니, 바깥에서 딴전 보는 자가 있었구나. 이로부터 칠성경의 위차를 바로 잡으리니, 너희들은 대괴탐랑 문곡 거문 녹존 염정 무곡 파군으로 읽으라" 다시 가르침을 내려주시니 "칠성경(七聖經)으로 혈맥전수(血脈傳授)하느니라" 하시니라. (이중성의 천지개벽경 pp189-190)

 

 단주를 통해 천지부모님이신 증산상제님과 고수부님의 도자(道子)가 인연되어 나옵니다. 후천개벽기는 태을궁이 열려 옥황상제와 옥황후비가 인신출세하고, 자미궁이 열려 자미제군이 인신출세합니다. 태을도가 나오고 태을도인이 나옵니다. 인간세상에서 태을도를 밝혀 인존 옥황상제와 인존 옥황후비로서 태을궁을 주재하고, 인존 자미제군으로서 자미궁을 주재합니다. 단주의 칠성혈맥으로 자미궁 자미원의 기운을 받아, 시천자(侍天者) 태을도인(太乙道人)으로 포태되어야 합니다.  

 

@ 김형렬이 가로대 "선생께서 공사를 행하실 새, 단주(丹朱)를 자미원(紫微垣)에 붙이사 칠성을 주재하야 일체 성숙을 관장하며 인간의 수명과 복록을 사리케 하셨으니, 그러므로 약장에 '단주수명(丹朱受命)과 칠성경(七星經)'을 쓰셨다" 하고, 일반문인의 설을 거하건대, 단주로써 세운을 관장케 하사 현세대국이 그의 기법에 응하야 기축을 전개케 하셨으니, 회문산을 부산(父山)으로 하여 오선위기를 응기케 하심이 차로 인함이니, 대개 기법(碁法)이 단주로부터 시작한 까닭이라 하니,

 이제 제설을 종합하고 선생의 유물과 법언과 문명을 고찰건대, 약장에 단주수명(丹朱受命)과 칠성경(七星經)을 쓰셨고, 법언에 단주를 해원한다 하셨으며, 중천신으로 하겨금 복록을 맡어서 균분케 한다 하셨으며, 산하대운을 돌리실 새 회문산을 부산으로 하야 그 오선위기를 응기케 하시고 대운이 기(碁)와 같이 전개되리라 하셨으니, 독자는 천지공사에 단주해원(丹朱解寃)이 큰 의미가 있음을 생각할 지어다. (대순전경 초판 p12-13) 

 

@ 증산상제님께서 말씀하시기를 "나의 도문하에 혈심자 한 사람만 있으면 내 일은 이루어지느니라." 증산상제님께서 이르시기를 "세상사람들이 나의 도문하에 '태을도인들이 나왔다'고 말들을 하면, 태평천하한 세상이 되리라." 이어서 말씀하시기를 "지금은 태을도인으로 포태되는 운수이니 아동지세이니라. 그러므로 치성을 모실 때에는 관복을 벗고 헌배하라. 때가 되어 관을 쓰고 치성을 모시면 천하태평한 세상이 되리라. 나의 도문하에 태을도인이 되는 그날이, 그 사람에게 후천의 생일날이 되어 한 살이 되느니라." (이중성의 천지개벽경 p195)  

출처 : 태을궁 용봉서신(太乙宮 龍鳳書信)

글쓴이 : 디딤돌 원글보기

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